VISITE CARAL , LA CIUDAD MÁS ANTIGUA DE AMERICA Y OTROS PUEBLOS COETÁNEOS:
La ciudad sagrada de Caral se
encuentra en el distrito de Supe,
provincia de Barranca, región lima. El tiempo
estimado de viaje , desde Lima es de 3
horas. El horario de atención es de lunes a domingo, desde las 9:00 am. Hasta las 4:00 pm.
Para llegar a la ciudad sagrada
de Caral es necesario viajar por la
carretera Panamericana Norte hasta el kilómetro 184. Un poco antes de la ciudad
de Supe, un letrero anuncia el ingreso a
Ámbar, por cuya vía debe recorrerse 23
Km. Hasta encontrar la señal para el desvío hacia el complejo arqueológico
.Los interesados en quedarse en el valle un día más podrán visitar los asentamientos de Chupacigarrro
, Miraya y Lurihasi , que conformaron con Caral la “Zona capital” . Además las
ciudades de Barranca y Huacho cuenta con hoteles y restaurantes.
¿QUÉ HUBO ANTES DE CARAL EN EL
TERRITORIO PERUANO?
El poblamiento del territorio
peruano se produjo hace, aproximadamente, 12 000 años. Los primeros habitantes
se dedicaron a actividades básicas de subsistencia, como la caza, pesca y
recolección de los diversos recursos naturales, que encontraban en los variados
parajes de la costa, sierra y selva de los Andes centrales. Así lo testimonian
las evidencias arqueológicas de Paiján, en la costa o de Lauricocha, Junín y
Toquepala, en la sierra.
Hace 5 000 años , en el antiguo Perú, se formó una
civilización tan antigua como la sumeria de Mesopotamia, o como la Harappa de
la India y de la China, incluso de la Egipto en África. A diferencia de las
antes mencionadas, que de alguna manera se relacionaban entre sí, Caral se desarrolló de una manera aislada en esta
parte del planeta, de ahí su gran mérito.
CONOZCAMOS MAS DE CARAL Y SU
TRASCENDENCIA CULTURAL EN EL MUNDO :
La Civilización Caral se formó en
el Área Norcentral del Perú. Su datación solo es comparable
a las civilizaciones más antiguas
del Viejo Mundo: cuando en Egipto se construía la antigua pirámide de Sakara o,
posteriormente, las pirámides de Keops, Kefrén y Micerino, en el valle de Giza,
o cuando se ocupaban las ciudades sumerias de Mesopotamia o crecían los
mercados en la India, por esos tiempos, entre 3000 y 2500 a. C., ya se
edificaban y remodelaban los edificios piramidales de Caral, y en sus plazas se
realizaban periódicas congregaciones con fines económicos, sociales y
religiosos.
CARAL Y SU TRASCENDENCIA EN EL
MUNDO ANDINO PREHISPÁNICO
Las evidencias recuperadas en
Caral y otros asentamientos del valle de Supe, como Áspero, Miraya, Lurihuasi y
Chupacigarro, así como Vichama en el valle de Huaura, han cambiado la historia
del Perú
Como mencionamos anteriormente, El
poblamiento del territorio peruano se produjo hace, aproximadamente, 12 000
años. Posteriormente, el desarrollo de la civilización andina se manifiesta
también en la región norte, en Lambayeque, donde la población construyó el
asentamiento denominado El Ventarrón. En este último lugar, hace 4000 años.
Estas poblaciones, además de
poseer modos de vida y culturas distintivos, tuvieron diferentes ritmos de
desarrollo.
Los pobladores de Supe vivieron
en asentamientos nucleados, en cada uno
de ellos construyeron estructuras arquitectónicas, residenciales y públicas.
Algunos asentamientos contienen impresionantes edificios , como en la
denominada “zona capital de Caral”, que congregó a ocho centros poblados, entre
ellos a la ciudad más extensa y compleja de la época, cuidadosamente planificada,
con edificios piramidales, grandes plazas y varias agrupaciones residenciales.
Los asentamientos eran conducidos
por sus respectivas autoridades pero se hallaban bajo el gobierno del
"Huno" o señor de la cuenca.
SU sistema social jerarquizado , dividía a la
población en estratos con diferencias marcadas, SEGÚN el tipo de ocupación laboral.
La producción de conocimientos
por parte de los especialistas (en matemáticas, geometría, astronomía,
biología, etc.) fue aplicada en el diseño urbano; la construcción
arquitectónica; la elaboración del calendario y la predicción del clima; el
acondicionamiento de los campos de cultivo y la implementación de un sistema de
riego; el mejoramiento de las especies agrícolas; la administración pública,
etc. Los avances científicos y tecnológicos fomentaron cambios en beneficio,
principalmente, de los gobernantes y del estrato social al que ellos
pertenecían.
La medición del movimiento de los
astros fue plasmada en la construcción de grandes geoglifos y alineamientos de
piedras, que antecedieron en más de tres mil años a los trazados en la Pampas
de Nasca.
La información fue registrada
mediante cuerdas y nudos; con la civilización se inició el uso del quipu que
perduró hasta el Imperio Inca, más de cuatro mil años después de Caral.
La religión fue el instrumento
usado por la clase gobernante para fortalecer la identidad cultural y la
cohesión social. A través de la religión, las autoridades ejercieron,
simultáneamente, el control, justificaron sus privilegios, mantuvieron el orden
y garantizaron la reproducción del sistema social.
La práctica musical fue también
colectiva; han sido recuperados conjuntos de instrumentos musicales: 32 flautas
traversas, 38 cornetas y 4 antaras.
FORMACIÓN DE CARAL EN EL
TERRITORIO PERUANO ANDINO
La Ciudad Sagrada de Caral empezó
a ser construida hace cinco mil años por la sociedad de Supe, durante el
denominado Período Arcaico Tardío de los Andes Centrales (3000 - 1800 años a.
C.). Fue ocupada aproximadamente por mil años. La sociedad de Supe, que en
dicha época alcanzó un nivel de desarrollo estatal, construyó veinte
asentamientos urbanos en los primeros 44 km del valle de Supe, en las
vertientes occidentales por donde discurre el río del mismo nombre desde sus
nacientes hasta su desembocadura en el Océano Pacífico, luego de recorrer
aproximadamente 92 kilómetros; constituyéndose así en el núcleo del área de
influencia, junto con el distrito de Huaura.
En el área nor central del Perú
se dieron las condiciones sociales propicias para el cambio a una forma de vida
civilizada, La interacción interregional entre las sociedades de esta área hizo
posible que, en conjunto, aprovecharan la producción y las experiencias
logradas por ellas en las diferentes regiones y zonas ecológicas de uno de los territorios
más diversos del planeta.
ORGANIZACIÓN SOCIOECONOMICA
Los pobladores del litoral
pescaron y recolectaron diversas especies marinas, principalmente anchoveta,
choros y machas; los agricultores del valle produjeron algodón, mates y
especies alimenticias como achira, frijol, camote, zapallo, calabaza, papa,
maní, palta, ají, pacae, guayaba, maíz, en la terraza aluvial desértica, la
construcción con piedra, arcilla, madera y caña. Los funcionarios encargados de
cada edificio, identificados con determinada deidad, convocaban a la población
para la realización de múltiples actividades, de acuerdo con un calendario de
celebraciones.
Los materiales recuperados de
Caral y los otros asentamientos del valle también evidencian la práctica de
otras actividades menores, como la recolección y la caza, practicadas para
complementar su dieta alimenticia.
La sistematización de los
procesos y las especializaciones generaron excedentes en la producción y
permitieron la acumulación de riquezas. El excedente fue invertido en proyectos
de beneficio público y en el mantenimiento de las autoridades, funcionarios y
los familiares de estos.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
La organización social y política
de Caral se caracterizó por:
La división del trabajo, una
mayoría dedicada a la producción de alimentos y los especialistas encargados de
la conducción política y religiosa de la población, así como de la producción
de conocimientos y su aplicación.
Una distribución desigual de la
productividad económica, en relación con el ordenamiento jerarquizado de los
estratos sociales.
La organización centralizada de
la población, distribuida en asentamientos urbanos, conducidos por autoridades
políticas.
Habían Grupos de familias
emparentadas( Ayllus) , que trabajaban
una misma porción de tierras en el valle y pertenecían a un determinado ASENTAMIENTO O PACHACA, Cada
asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o curaca, además
de los “principales” de su grupo.
Los asentamientos del valle de
Supe estuvieron distribuidos en cada margen del río, en número similar, según
el patrón dual de la cosmovisión de la sociedad de Supe. Cada saya (mitad)
estaba integrada por un número de pachacas (asentamientos), tanto en la margen
izquierda como en la derecha.
Cada parcialidad o saya estuvo
bajo la autoridad del icho Huari y del Allauca Huari, la primera o la segunda
persona, como refieren los cronistas.
Por encima de las autoridades de
ambas parcialidades estaba el curaca del valle, que era el Huno o Uno. Este
mandaba sobre las autoridades de las parcialidades, de las pachacas y ayllus,
en un sistema jerarquizado; representaba la unificación de la cuenca y la
nacionalidad de sus pobladores; conducía el gobierno del Estado y residía en la
ciudad capital.
La presencia de edificios con plaza circular hundida en casi todos los
asentamientos urbanos estaría relacionada con las funciones públicas, de reconocimiento al
Estado.
El poder político del curaca
principal mantuvo, sin embargo, descentralizadas las funciones de la pachaca,
ya sea en lo político, económico o ideológico: cada una tenía sus propios
señores, especialistas, agricultores y servidores. Al curaca principal le
bastaba el cumplimiento de la tributación, en bienes y, sobre todo, en
prestación de servicios. Su influencia y prestigio se habrían extendido al área
norcentral durante este período.
LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO: LA
CIENCIA Y SU APLICACIÓN
La aplicación práctica de los
conocimientos producidos por los especialistas mejoró las condiciones de vida
de la sociedad de Caral. Desarrollaron una serie de tecnologías sustentadas en
la investigación científica.
Utilizaron conocimientos de
aritmética y geometría en el diseño y ejecución arquitectónica, los estudios
astronómicos en la medición del tiempo y la predicción del clima; y un sistema
codificado en el registro de la información.
En el Edificio Piramidal La
Galería se recuperó una compleja ofrenda enrejada, que tenía entre sus
componentes un quipu de antigüedad milenaria. Su uso en tiempos de Caral
testimonia un registro codificado que antecede a los del Imperio Inca.
EL GEOGLIFO DE CHUPACIGARRO
Ubicado en el vecino asentamiento
de Chupacigarro, a 1 kilómetro de la Ciudad Sagrada de Caral; está trazado con
piedras angulares. Representa la conocida cabeza de perfil de estilo Sechín
(valle de Casma); la cara se orienta hacia el Este y muestra el ojo cerrado, la
boca abierta y el cabello batido por el aire o la sangre que fluía de la
cabeza.
EN MEDICINA:
Son numerosos los paquetes doblados de tallos y hojas de sauce (Salix humboldtiana), dejados en diversos lugares , y dentro de hoyos. Los habitantes de la zona los usan para atenuar los dolores de cabeza. Es interesante recordar que el principio activo de la Aspirina es el ácido acetilsalicílico, cuya versión natural se extrae del sauce.
Son numerosos los paquetes doblados de tallos y hojas de sauce (Salix humboldtiana), dejados en diversos lugares , y dentro de hoyos. Los habitantes de la zona los usan para atenuar los dolores de cabeza. Es interesante recordar que el principio activo de la Aspirina es el ácido acetilsalicílico, cuya versión natural se extrae del sauce.
EN LA VIDA COTIDIANA
El registro arqueológico
demuestra que los caralinos usaron mates como contenedores, botellas, tazas y
platos; también, cucharas de madera tallada, platos, tazones y morteros de
piedra. Para contener algunas sustancias también usaron valvas de moluscos.
COSMOVISIÓN E IDEOLOGÍA
La sociedad de Caral tuvo una
cosmovisión del mundo en armonía con la preservación del medio geográfico y sus
recursos, así como, también, con el orden observado en el espacio sideral.
Teniendo en cuenta esas dimensiones, el ser humano ubicó su verdadera
condición, de ser parte de la naturaleza y del universo.
Todas las acciones de la vida
social, en la política, religión, economía, ciencia, etc., estaban relacionadas
entre sí. Los líderes religiosos eran, a la vez, líderes políticos
especializados en astronomía o medicina, entre otros campos.
Se reunían periódicamente en las
plazas y los salones ceremoniales con fogones de los edificios públicos y
viviendas, quemaban ofrendas, colocaban objetos en las hornacinas y enterraban
cabellos, fragmentos de cuarzo y otros valores apreciados por ellos. Asimismo,
se han hallado ofrendas compuestas por numerosos caracoles de loma (Scutalus
proteus )en asociación con el cactus San Pedro (Trichocereus pachanoi),
conocido por sus propiedades alucinógenas y por ser consumido tradicionalmente
durante los rituales religiosos. También se encontraron ofrendas que habían sido quemadas.
CARAL CON EL ARTE Y LA MUSICA:
Se han recuperado tres conjuntos
musicales, conformados por instrumentos de viento, que ratifican la práctica
musical colectiva y la organización compleja en la sociedad de Caral. Ellos
estuvieron asociados con caracoles, como instrumentos de percusión.
Las actividades religiosas y
sociales incluyeron ejecuciones musicales, a cargo de grupos especializados en
esta elaborada expresión artística.
El arte musical tuvo un rol
importante en las actividades de la población; esta tradición ha continuado
como parte de la herencia cultural de las sociedades andinas de todos los
tiempos.
te doy el enlace para que puedas escuchar algunos instrumentos musicales:
haz clic en este enlace:
http://www.caralperu.gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionmusica.html
te doy el enlace para que puedas escuchar algunos instrumentos musicales:
haz clic en este enlace:
http://www.caralperu.gob.pe/caralperu/civilizacion/civilizacionmusica.html
CARAL NO TIENE NADA QUE ENVIDIAR AL MUNDO:
-Representa una obra maestra del
genio creador peruano.
- Aporta un testimonio único o al menos excepcional de una
civilización y de su tradición cultural.
- Simboliza la Integración
Nacional, pues el manejo transversal del Territorio y la organización
sociopolítica sirvieron de modelo a lo largo del proceso cultural milenario
entre Caral y el Imperio Inca.
- Constituye un ejemplo eminente
de un tipo de Conjunto Arquitectónico, y de paisaje cultural, de un período
significativo de la historia humana.
- Caral es una de las seis
civilizaciones prístinas del mundo y la más antigua de América.
- La Civilización Caral, al
constituirse en el sustrato de las sociedades andinas, las integra en un solo
proceso y sirve para el fortalecimiento de la identidad cultural nacional.
- Además de su excelente estado
de conservación, ha concitado el interés por conocerla de parte de visitantes
nacionales y extranjeros.